VitQube Insights

Geisha Wikipédia

Az új Niigata geigi arról híres, hogy sokkal változatosabb törvényekkel és életmóddal rendelkezik, mint Japán más geisha régiói, ami a mai újjáéledéséhez vezetett, a nyolcvanas évek hanyatlása után. Kiotóban a különböző hanamachi – más néven gokagai (szó szerint 'öt' hanamachi) – csendes rangúak. A tokiói prefektúrán belül, de a város 23 kerületén túl, Hachiōji városa saját geisha kultúrával rendelkezik. A tokiói hat legújabb hanamachi Asakusa (浅草), Akasaka (赤坂), Kagurazaka (神楽坂), Shimbashi (新橋), Mukōjima (向島) és Yoshichō (芳町). Az évek során a geishák időnként arra kényszerültek, hogy ugyanazon fallal körülvett területeken lépjenek fel, mivel a kurtizánok és a prostituáltak is dolgozhattak; bár nem, egymás szakmái általában technikailag egy bizonyos sugarú kört foglaltak el, még akkor is, ha ugyanazok a törvények tiltották őket.

Jelenleg a mizuage nem fordulhat elő, és a tanoncok a geisha hírnevét ünneplik a ceremóniákon és eseményeken kívül. Bár a törvény hivatalosan távolságot tartott a geisha és a prostituáltak között, egyes geishák továbbra is részt vesznek a prostitúcióban. A kormányzati szervek azonban különbséget tettek a geishák között, azzal érvelve, hogy a geishákat nem szabad összekeverni vagy zavarba ejteni a prostituáltak jelenlétével kapcsolatban. A törvény legújabb rendelkezései vitát váltottak ki a geishák közötti bizonytalan különbségtételről, egyes szakértők azt állították, hogy egy prostituált és egy geisha ugyanazon közösség más területein is tevékenykedett, ezért nincs különbség abban, hogy minden prostituáltat "geishának" nevezünk.

A progresszív geishák főként abban az okiyában élnek, amelyhez kapcsolatban állnak, például a tanulóéveik alatt, és ezért jogilag kötelező beilleszkedniük, függetlenül attól, hogy élnek-e ott nap mint nap. A geisháktól távol élő népesség ma a közhiedelemmel ellentétben nagy volt, körülbelül akkora, mint a szakmában élő nők új száma; a geishák már nem vonultak fiatalon nyugdíjba, miután jó patrónára találtak, és kisebb valószínűséggel voltak egymás tanítványai, mint a velük azonos korú nők, és kisebb valószínűséggel voltak családtagjaik, akik segítettek volna nekik. Sugawara azt mondta, hogy a mai nők "inkább táncosnők, táncosnők, kabaré- és klubhostessek lettek, mint ahelyett, hogy zenében kezdtek volna tanulni, és hét-nyolc éves korukban" kellett volna geisháknak lenniük abban az időben. A háborút követő évtizedekben azonban az új szakma módszerei bizonyos változásokon mentek keresztül. A háború után a geishák egyhangúlag visszatértek a kimonó viseléséhez, és a hagyományos művészeteket gyakorolták, minden új geishát meghagyva megjelenésükben és tevékenységükben. A háború alatt és után az új geisha címke lerombolt néhány státuszt, miközben a prostituáltak elkezdtek magukról beszélni, miközben a "geisha lányokról" az új nyugati hadsereg tagjaiként Japánt fogyasztották.

A geisa negyedeket „hanamachi”-nak nevezik, ami „rózsavárosi negyedet” jelent, és a 17. században törvények és rendeletek születtek, amelyek lehetővé tették a szórakozást bizonyos közösségekben. Az 1970-es években a kiotói legújabb geisa negyedeket rōkkagai-nak (kivilágított: „hat” hanamachi) nevezték, mivel a Shimabarától (島原) távoli negyed technikailag geisa negyedként működött, ahol tayū reenactorokat is tartottak; de a 21. században egyetlen geisa sem működött Shimabarában, annak ellenére, hogy a progresszív tayū továbbra is ott működött. A geisák hanamachi („virágvárosok”) nevű területeken élnek, és úgy tartják, hogy ma az új karyūkai-ban („rózsa és fűzfa világ”) élnek, amely kifejezés arra az időszakra utal, amikor a kurtizánok és a geisák is ugyanabban a negyedben dolgoztak. A „Mizuage” a kamaishi prostituáltak új életmódjából ered a bordélyházakban az új geisha negyed mellett. Az évek során valóban voltak geisha közösségek, ahol a maiko-ból származó új szüzességet kínálták fel a prostitúció során, és geisha-t is beillesztettek, mivel a „kettős geisha” többször is részt vehetett a prostitúcióban, hogy felajánlja szüzességét.

A virágzó, szabályozó hatóságok által jóváhagyott szórakozóhelyeken a geishák a kurtizánok és más szórakoztatók mellett öltözködtek. Művészetükért és vonzerejükért tisztelve, a hobbi a japán kulturális társadalom élő megtestesülése volt. Dalby erős szálat alkotott a geishákkal a női geishák világában Japánban, és a téma vezető szakértőjévé vált. A geiko gyorsan megelőzte férfi versenytársait népszerűségben, és a 19. század elejére a geishák többsége már nő volt. A 18. század közepére a női geishák elkezdtek ezeken a szórakozóhelyeken fellépni, így a „geiko” címke megjelent. Egy jó danna magas társadalmi státuszt eredményezett, és ez a magas vagyon jele.

Mizuage

Az oiran sokkal extravagánsabb frizurákat és kimonó előkészületeket használt, valamint elöl, nem pedig hátul kötött obikat. A valódi különbség a regionális, nem pedig a hierarchikus, bár a közösség néha úgy gondolja, hogy a geiko egy elitebb kategóriát jelöl. Kiotó hagyományos kulturális negyedei – amelyeket hanamachinak, vagyis „rózsavárosoknak” neveznek – az idők során a régi nyelveket és életmódot máshová helyezték. Meglepő módon a maiko több díszes csecsebecsét visel fürtjeiben, és mintáik, színeik és nehézségi szintjük néha tükrözi a legújabb oktatási szintjüket.

A néhány geisa negyedben, például Gionban, Kamishichikenben és Miyagawa-chōban működő geishák továbbra is védik és képviselik Japán társadalmi életstílusát. A nyolcvanas évek közepére a geishák száma körülbelül 17 100 000-re csökkent, ami https://hu.mrbetcasino.com/bonusz/letetbe-helyezes/400-szazalek/ meredek visszaesés az 1920-as években működő 80 000-hez képest. Az új, divatos „ő nő” már nem az új geishák, hanem a modan garuk, azaz a progresszív nők, akik nyugati stílusú ruhákat és flapped frizurákat viseltek. Míg a Meiji-korszak látta, hogy Japán gyorsan modernizálódik, hogy lépést tartson a nemzetközi normákkal, a geishák fontos társadalmi szerepet játszottak a társadalom megőrzésében a nagy változások közepette. Ebben az időben a törvényhozási és a társadalmi-gazdasági változások egy új, virágzó geisha világhoz vezettek. A geishákat egy új, egyedi karrierirányzatként alapították, és finom barátok voltak, akik a teaházak és a luxus vacsorák vendégei voltak.

• A természetes hajukkal ez egy kicsit nagy teljesítmény, mert időbe telik, mire kinőnek, nem tudják egyszerre egy hétre rendbe tenni, és alvás közben egy másik párnára van szükségük.
• Azonban még mindig nagyon jó, tekintélyes tevékenységnek érződik, ahelyett, hogy az intézmény szerezné a kapcsolatokat, és nem csak egy olyanba sétálsz be, amelyiknek vannak, és azonnal felkészülhetsz egy nagyszerű gésa előadásra.
• A legtöbb látogató számára a geisa társaságba való bevezetés hivatalos előadások, otthoni italok, társas étkezések, illetve a társaságukhoz igazított szezonális táncesemények révén történik.
• Az új geisa kultúra a 18. századi Japánban jelent meg, először a „taikomochi” nevű férfi előadóművészek idején, akik az emberek és a tömegek között tevékenykedtek.
• Emiatt Kiotó lakosait arra figyelmeztették, hogy soha ne zaklassák a geishákat az új utakon, amelyeknek a város helyi tulajdonosai vannak, és a Kiotóból kiinduló új hanamachi környékén található szervezetek járőrözést vezettek be a Gion idején, hogy megakadályozzák a turistákat ebben.

Korábban néhány geishát a „danna” nevű ügyfelek anyagilag támogattak. Egy jó danna menedzser sok geishának megélhetést biztosított, beleértve a lány ruháit, kiegészítőit és a megélhetési költségeit is. Látogathatsz régimódi előadásokat a helyi maikotól, és találkozhatsz a Kamishichiken Kabukai geisháival, amelyek Kiotó legrégebbi geish negyedében találhatók. Ezeken az előadásokon maiko és más okiya geishái lépnek fel a színpadon vele együtt.

Hogyan érezzük tiszteletteljesen a geisha közösséget

Az általuk gyakorolt ​​új művészeti modellek a felsőbb osztályok mereven élvezett ereklyéivé váltak, mivel a geishák megkapták a beszédmódjukat egyre rikítóbb megjelenésük mellett. A geisháknak először megtiltották a szex árusítását, még akkor is, ha sokan továbbra is ezt tették; ha egy jó kurtizán rávette a jó geishát, hogy ne vigye el a nőket a szex és a szórakozás társaságába, hivatalos kutatás született arról, hogy egy jó geisha képes-e megszabadulni a nőtől, hogy közvetlenül az új foglalkozást gyakorolhassa. Míg az oiranokat az új nemesség legalacsonyabb rangú tagjainak tartották, a felszerelésük és az általuk énekelt zene általában azokra korlátozódott, akiket "tiszteletreméltónak" tartottak a felsőbb osztályok számára megfelelőnek.

Egy nagyszerű geisha külseje szimbolikusan változik a közösségük során, a képzett nőt és a rangidősséget jelképezve. 2020-ban, a geisha közösségben a COVID-19 miatti legújabb személyes távolságtartási tippek miatti megtakarítási megelőzés érdekében elindították a "Lásd a geishát" elnevezésű kezdeményezést. Ennek eredményeként a Kiotóban tartózkodókat arra figyelmeztették, hogy ne zaklassák a geishákat az új utakon. A helyi lakosok és a környékbeliek az új hanamachi közelében lévő területeken járőröznek a Gion alatt, hogy megakadályozzák a látogatókat. Az évek során a geishák száma csökkent, függetlenül a közösségben élők munkájától. Kiotóban az ohana (お花) és a hanadai (花代) (mindkettő jelentése "virágmezők") szavakat használják a kiotói dialektusban.

A modern maiko 18-20 éves korában kezdi meg utazását, Okijában élve, ahol egy „oneesan” (idősebb nővér) nevű, tapasztalt geishától tanul. Az új, szigorú képzési folyamat, az úgynevezett „minarai” (tanulás megfigyelés útján), általában 5-7 éves kort fed le, és a kiotói geisha kapcsolatok költségei 100 100 000 dollártól kezdődnek. Néha csak egy rövid pillantás arra, ahogy egy maiko eltűnik egy gyönyörű felső ösvényen Kiotóban alkonyatkor, vagy akár egy shamisen dallam hangja hallatszik az emeletről egy készre szerelt faház körül. A látogatók számára a geishákkal való találkozás valóban jelentőségteljes lehet, mivel nem mindig jelenik meg nyilvánosan vagy drámaian.

Az idősebb geisák lényegében kerülik az oshiroi viselését a bulik körül, és kerülik a hikizuri viselését is. A fiatalabb tanoncok a szemöldöküket kissé vékonyabbra vagy kerekebbre festhetik, hogy hangsúlyozzák élénkebb megjelenésüket. A megjelenés változásai és szépsége régiónként eltérő. A geisa vagy geisa-tanonc Japánban dolgozik, azonban a megjelenésükben jelentős fejlődés figyelhető meg. Egy geisa ezzel szemben nem feltétlenül viseli a legformálisabb ruháját (egy tökéletes kuromontsuki-t, amelynek van egy obija a formalitás mellett, egy tökéletes parókát és egy könnyű sminket) minden esküvőn.

A tizenhetedik évezredben létrejött az új shimada frizura, amely a geisák és a maiko geisák által viselt frizurák alapjává vált. Ilyenkor néha azonosítani lehet az új okiyát egy olyan elemmel, amelyhez korábban tartoztak, például a darari obi esetében az új okiya címerét szőni, színesíteni vagy hímezni lehet, hogy megvédje az obiját. Az egykori maiko darabokat eladták, ha hivatalos eseményeken is használták őket, vagy ha egy okiya bezár, és úgy dönt, hogy eladja a kimonó készletét, akkor obiját viselheti. A fogfehérítés régen megszokott szokás volt a házas nők körében Japánban és a császári udvarban, ma már nagyon furcsa szokás. Sok tapasztalt geisa elég sikeres ahhoz, hogy önállóan éljen, még akkor is, ha az egyéni élet népszerűbb bizonyos geisa régiókban – például Tokióban –, mint máshol.